Le virtù dell'IA come ingrediente fondamentale mancante per un'IA responsabile afferma l'etica dell'IA e la legge sull'IA

Sei virtuoso?

Prima di rispondere a questa domanda, disimballiamo il significato di virtù e puoi quindi fare un tentativo concertato per chiarire la tua virtuosità.

Inoltre, sarai forse sorpreso di sapere che le virtù sono un argomento in aumento nel campo dell'intelligenza artificiale (AI), in particolare nel regno dell'etica dell'IA e della legge sull'intelligenza artificiale. Per prima cosa tratterò alcuni fondamenti sulle virtù e poi passerò alle ultime riflessioni Le virtù dell'IA. Sì, in breve, le virtù dell'IA vengono sbandierate come una sorta di precursore dell'IA etica e, in definitiva, anche della legge sull'IA. Per la mia continua ed estesa copertura complessiva di AI Ethics e AI Law, vedi il link qui ed il link qui, solo per citarne alcuni.

In primo luogo, medita su cosa si intende con riferimento a virtù e virtuosità.

Alcuni direbbero che la virtù è una qualità o una caratteristica di mostrare una morale eccezionale. Una persona virtuosa si attiene ai più alti standard etici o morali. La parola latina virtus era presumibilmente usato dai romani per enfatizzare la rettitudine morale e un comportamento particolarmente valoroso o eroico. Questi sono tutti concetti piuttosto nobili e connotazioni cruciali associate all'essere virtuosi.

Nel corso della storia ci sono state molte discussioni su ciò che costituisce il nucleo o le chiavi di volta della virtù. Ci sono tre chiavi di volta, cinque chiavi di volta, dieci chiavi di volta o quante potrebbero essercene esattamente?

Ad esempio, il cosiddetto cardinale si dice che le virtù siano questi quattro precetti:

1) Prudenza

2) Fortezza

3) Temperanza

4) Giustizia (equità)

Forse dovresti rimuginare sulla tua virtuosità esaminando te stesso con un serio senso di autoriflessione sulla base di queste quattro chiavi di volta. Mostri la massima prudenza? Mostri forza d'animo di prim'ordine? Mostri la temperanza di prim'ordine? E mostri imparzialità (giustizia) di prim'ordine nei tuoi sforzi?

Nota che continuo a dire che devi "mostrare" queste misure fondamentali. Una cosa è forse ospitarli nella tua mente, e può essere una questione completamente diversa invocarli in azioni e azioni del mondo reale. La possibilità di essere virtuosi solo nella tua mente non è ciò che miriamo a considerare qui. Devi prendere ciò che hai in mente e trasformarlo in realtà.

Parla il discorso, inoltre devi parlare sinceramente.

Un altro aspetto è che presumibilmente devi rispettare contro tutti i di una ponderata serie di chiavi di volta per essere veramente virtuosi. Se dovessi essere di prim'ordine nella prudenza, ma fallendo o anche sciattamente negli altri tre di fortezza, temperanza e giustizia, non puoi sembrare esortare che sei effettivamente virtuoso. Lo sei solo in parte. Insisteremo che solo se ti attieni a tutti questi precetti puoi portare con orgoglio e ad alta voce la bandiera della virtù. Pertanto, il solo soddisfare uno, due o tre di questi quattro precetti è insufficiente. Potresti raggiungerli tutti e quattro.

Alzerò la posta, quindi faresti meglio a sederti per il prossimo colpo di scena.

I ricercatori che hanno esaminato l'elenco delle virtù che sembravano in qualche modo prominenti durante il Rinascimento e altri periodi storici sono propensi a sostenere che a quel tempo c'erano sette virtù:

1) Umiltà

2) Gentilezza

3) Temperanza

4) Castità

5) Pazienza

6) Carità

7) Diligenza

Se quei sette fortunati erano davvero il caso, e se li userai come criteri dichiarati per la virtuosità, mi dispiace informarti che l'elenco precedente delle quattro virtù richieste è stato ampliato a sette. Ciò significa che mentre prima ne avevi solo quattro da rispettare, ora ne hai ben sette con cui confrontarti.

Ancora una volta, inizia a fare un'auto-riflessione attraverso quelle sette chiavi di volta.

Oserei dire che l'asticella sembra salire e salire. Forse all'inizio pensavi di essere naturalmente virtuoso, ma ora che gli ostacoli continuano a presentarsi su queste sette chiavi di volta, potrebbe essere molto più difficile fare un'audace proclamazione della tua abilità che vanta virtù.

Il numero di chiavi di volta può diventare piuttosto elevato.

Benjamin Franklin ha notoriamente notato che credeva che ci fossero tredici chiavi di volta per essere virtuosi, consistenti in (come esposto nella sua autobiografia):

1) Temperanza

2) Silenzio

3) Ordine

4) Risoluzione

5) Frugalità

6) Industria

7) Sincerità

8) Giustizia

9) Moderazione

10) Pulizia

11) Tranquillità

12) Castità

13) Umiltà

Accidenti, questa è una lista scoraggiante.

Tieni anche a mente che stiamo lanciando un guanto di sfida che afferma che devi essere tutte quelle chiavi di volta e non puoi essere meno che ideale su nessuna di esse. È una proposta tutto o niente. Potremmo ammettere che potresti esserlo parzialmente virtuoso rispettando alcuni dei tredici piuttosto che tutti. Potremmo anche essere disposti ad ammettere che sei parzialmente virtuoso se a volte sei pienamente virtuoso su tutti loro, ma poi in altri momenti nel tempo non stai raggiungendo tale completezza.

La stella d'oro però va solo a coloro che raggiungono tutte le chiavi di volta in ogni momento.

Quanti di noi possono soddisfare questa definizione rigorosa?

Immagino che se stai alzando la mano per aver raggiunto questo livello di realizzazione, dobbiamo farti un cordiale e congratulazioni. Solo per farti sapere, scettici e cinici sono tenuti a mettere in dubbio la sincerità delle tue affermazioni. Sii così avvisato.

Ora che abbiamo le virtù sul tavolo, per così dire, potresti chiederti come le virtù si relazionano con l'etica.

Sono contento che tu l'abbia chiesto.

Una convinzione ardente è che le virtù sono ciò che alimenta l'etica.

In questo quadro ponderato, le tue virtù daranno origine a sforzi etici. Ergo, quando qualcuno snocciola un elenco dei propri principi o regole etiche, questi vengono valutati come seriamente in buona fede solo se radicati anche nelle virtù. Le tue virtù spingono verso la tua parvenza di etica.

Suppongo che una pratica analogia potrebbe aiutare.

Piantiamo alcuni semi per far crescere i fiori. Il terreno è essenziale per la crescita di quei fiori. Potremmo essere disposti a dire che il terreno è l'insieme delle virtù, mentre i semi ei fiori sono l'etica che sgorga da quel fondamento. Senza una lettiera adeguata, è probabile che nient'altro guadagni trazione. Puoi chiacchierare tutto il giorno sulla coltivazione di quei fiori, ma se il terreno è cattivo o non favorevole alle questioni a portata di mano, dovrai anticipare una fioritura difettosa o ne deriveranno altre malattie correlate.

Sei libero di fare un'obiezione alla rozza analogia. Volevo solo trasmettere un sentimento generale su questo enigma tra virtù e etica. Sappiate che alcuni direbbero che le virtù e l'etica sono la stessa cosa. Altri direbbero che sono diversi. Di quelli che dicono di essere diversi, c'è il campo che indica che le virtù sono il fondamento e l'etica è l'affioramento (nel frattempo esistono anche altri campi con opinioni disparate).

Per renderlo palesemente evidente, non tutti sono d'accordo con il modo fondamentale e affiorante di guardare a queste questioni. Tuttavia, procederemo su questa base in questa particolare discussione. Si può certamente discutere a lungo su tale presunzione presuntiva, ma almeno sii consapevole che questa è un'assunzione qui e intrapresa per il semplice gusto di un discorso fruttuoso.

Come scorciatoia, coniamolo come the etica della virtù design.

Cambiare marcia un po', rimuginare sulla tendenza odierna di gustosa articolazione e pontificazione dell'etica.

In questi giorni si discute molto sull'etica e si chiede apertamente quali regole o principi etici dobbiamo osservare. Questo è il caso di come le persone si comportano. Inoltre, come vedrai tra poco, vengono proposte regole o principi etici che anche l'IA dovrebbe osservare.

Il problema delle elucubrazioni sulle regole etiche e sui principi etici è che forse ci stiamo concentrando sulla cosa sbagliata. Quelli nel campo dell'etica della virtù sosterrebbero che invece di impantanarsi nell'elenco infinito di regole etiche e simili, sarebbe più saggio concentrarsi sulle virtù. Raddrizza prima le virtù, e dalle quali scaturiranno naturalmente le regole etiche.

Tornando alla mia analogia, possiamo entrare in discussioni accese tutto il giorno sui fiori che vogliamo coltivare, ma se prima non esaminiamo e ci assicuriamo di avere il terreno appropriato, nessuna delle ambizioni di floricoltura sarà di grande utilità pratica. Immagina di aver deciso per un mazzo di fiori che sembra piuttosto avvincente, ma si scopre che piantando quei semi non raggiungono mai i frutti perché il terreno non è stato prima raddrizzato.

Potresti persino suggerire che il costante frastuono di quali regole etiche seguire sia diventato un'ossessione indebita. Continua a diventare più caldo e più intricato. A nostra volta, ci allontaniamo sempre di più dalla verità interiore di dover prima mettere gli occhi sulle virtù.

In un saggio approfondito intitolato Etica e virtù dei ricercatori Manuel Velasquez, Claire Andre, Thomas Shanks, SJ e Michael J. Meyer, forniscono questa osservazione degna di nota che potremmo essere in grado di voltare pagina a questa ostinazione: “Fortunatamente, questa ossessione per i principi e le regole è stata recentemente sfidata da diversi esperti di etica che sostengono che l'enfasi sui principi ignora una componente fondamentale dell'etica: virtù. Questi esperti di etica sottolineano che, concentrandosi su ciò che le persone dovrebbero fare o su come le persone dovrebbero agire, l'"approccio dei principi morali" trascura la questione più importante: ciò che le persone dovrebbero essere. In altre parole, la questione fondamentale dell'etica non è "Cosa dovrei fare?" ma 'Che tipo di persona dovrei essere?' Secondo l'"etica della virtù", ci sono alcuni ideali, come l'eccellenza o la dedizione al bene comune, verso cui dovremmo tendere e che consentono il pieno sviluppo della nostra umanità” (pubblicato presso il Markkula Center for Applied Ethics, Santa Clara University ).

Potresti essere vagamente consapevole del fatto che il regno dell'IA ha avuto la sua abbondante quota di proposte sui principi e le regole dell'etica dell'IA. Puoi facilmente trovare tutti i modi e una serie di precetti etici pronunciati sull'IA. Sono una vera e propria monetina una dozzina, si potrebbe dire.

Lo shock, se volete, consiste nella recente contestazione spumeggiante che forse, solo forse, dovremmo prestare la dovuta attenzione alle virtù dell'IA. Smettila di puntare il dito su regole e principi dell'etica dell'IA e invece orienta la tua visione verso le virtù dell'IA. Se riusciamo a capire le virtù dell'IA, il resto sarà facile (beh, in qualche modo, o almeno intrapreso in modo più sensato).

Prima di passare all'argomento delle virtù dell'IA, vorrei innanzitutto gettare alcune basi essenziali sull'IA e in particolare sull'etica dell'IA e sulla legge sull'IA, facendo così per assicurarmi che la discussione sia contestualmente ragionevole.

La crescente consapevolezza dell'IA etica e anche della legge sull'IA

La recente era dell'IA era inizialmente considerata come tale AI in bene, il che significa che potremmo usare l'IA per il miglioramento dell'umanità. Sulla scia di AI in bene è arrivata la consapevolezza che anche noi siamo immersi AI for Bad. Ciò include l'IA che è concepita o auto-alterata per essere discriminatoria e fa scelte computazionali che infondono pregiudizi indebiti. A volte l'IA è costruita in questo modo, mentre in altri casi vira in quel territorio spiacevole.

Voglio essere assolutamente certo che siamo sulla stessa linea sulla natura dell'IA di oggi.

Non c'è nessuna IA oggi che sia senziente. Non abbiamo questo. Non sappiamo se l'IA senziente sarà possibile. Nessuno può prevedere in modo appropriato se raggiungeremo l'IA senziente, né se l'IA senziente sorgerà in qualche modo miracolosamente spontaneamente in una forma di supernova cognitiva computazionale (di solito indicata come la singolarità, vedi la mia copertura su il link qui).

Il tipo di IA su cui mi sto concentrando consiste nell'IA non senziente che abbiamo oggi. Se volessimo speculare selvaggiamente sull'IA senziente, questa discussione potrebbe andare in una direzione radicalmente diversa. Un'IA senziente sarebbe presumibilmente di qualità umana. Dovresti considerare che l'IA senziente è l'equivalente cognitivo di un essere umano. Inoltre, dal momento che alcuni ipotizzano che potremmo avere un'IA super intelligente, è concepibile che tale IA possa finire per essere più intelligente degli umani (per la mia esplorazione dell'IA super intelligente come possibilità, vedi la copertura qui).

Suggerirei caldamente di mantenere le cose con i piedi per terra e di considerare l'odierna IA computazionale non senziente.

Renditi conto che l'IA di oggi non è in grado di "pensare" in alcun modo alla pari del pensiero umano. Quando interagisci con Alexa o Siri, le capacità di conversazione potrebbero sembrare simili alle capacità umane, ma la realtà è che è computazionale e manca di cognizione umana. L'ultima era dell'IA ha fatto ampio uso di Machine Learning (ML) e Deep Learning (DL), che sfruttano il pattern matching computazionale. Ciò ha portato a sistemi di intelligenza artificiale che hanno l'aspetto di inclinazioni simili a quelle umane. Nel frattempo, non c'è nessuna IA oggi che abbia una parvenza di buon senso e nemmeno la meraviglia cognitiva del pensiero umano robusto.

Fai molta attenzione all'antropomorfizzazione dell'IA di oggi.

ML/DL è una forma di pattern matching computazionale. L'approccio usuale consiste nell'assemblare i dati su un'attività decisionale. I dati vengono inseriti nei modelli di computer ML/DL. Questi modelli cercano di trovare modelli matematici. Dopo aver trovato tali schemi, se così trovati, il sistema di intelligenza artificiale utilizzerà tali schemi quando incontra nuovi dati. Alla presentazione di nuovi dati, i modelli basati sui dati "vecchi" o storici vengono applicati per prendere una decisione attuale.

Penso che tu possa indovinare dove sta andando. Se gli esseri umani che hanno preso le decisioni modellate hanno incorporato pregiudizi spiacevoli, è probabile che i dati lo riflettano in modi sottili ma significativi. La corrispondenza dei modelli computazionali di Machine Learning o Deep Learning cercherà semplicemente di imitare matematicamente i dati di conseguenza. Non vi è alcuna parvenza di buon senso o altri aspetti senzienti della modellazione realizzata dall'IA di per sé.

Inoltre, anche gli sviluppatori di IA potrebbero non rendersi conto di cosa sta succedendo. La matematica arcana nel ML/DL potrebbe rendere difficile scovare i pregiudizi ora nascosti. Spereresti e ti aspetteresti giustamente che gli sviluppatori di intelligenza artificiale mettano alla prova i pregiudizi potenzialmente sepolti, anche se questo è più complicato di quanto potrebbe sembrare. Esiste una solida possibilità che, anche con test relativamente estesi, ci saranno pregiudizi ancora incorporati nei modelli di corrispondenza dei modelli del ML/DL.

Potresti in qualche modo usare il famoso o famigerato adagio di spazzatura in spazzatura. Il fatto è che questo è più simile ai pregiudizi, che vengono insidiosamente infusi quando i pregiudizi vengono sommersi dall'IA. L'algoritmo decisionale (ADM) dell'IA si carica assiomaticamente di disuguaglianze.

Non bene.

Tutto ciò ha implicazioni notevolmente significative sull'etica dell'IA e offre una pratica finestra sulle lezioni apprese (anche prima che tutte le lezioni accadano) quando si tratta di cercare di legiferare sull'IA.

Oltre a impiegare i precetti di etica dell'IA in generale, c'è una domanda corrispondente se dovremmo avere leggi per governare i vari usi dell'IA. Nuove leggi vengono diffuse a livello federale, statale e locale che riguardano la gamma e la natura di come dovrebbe essere ideata l'IA. Lo sforzo per redigere e promulgare tali leggi è graduale. AI Ethics serve come minimo un ripiego considerato, e quasi certamente in una certa misura sarà direttamente incorporato in queste nuove leggi.

Tieni presente che alcuni sostengono categoricamente che non abbiamo bisogno di nuove leggi che coprano l'IA e che le nostre leggi esistenti siano sufficienti. Avvertono che se promulghiamo alcune di queste leggi sull'IA, uccideremo l'oca d'oro reprimendo i progressi nell'IA che offrono immensi vantaggi per la società.

Nelle colonne precedenti, ho trattato i vari sforzi nazionali e internazionali per elaborare e emanare leggi che regolano l'IA, vedi il link qui, Per esempio. Ho anche trattato i vari principi e linee guida dell'etica dell'intelligenza artificiale che varie nazioni hanno identificato e adottato, incluso ad esempio lo sforzo delle Nazioni Unite come il set dell'etica dell'intelligenza artificiale dell'UNESCO che quasi 200 paesi hanno adottato, vedi il link qui.

Ecco un utile elenco chiave di volta dei criteri o delle caratteristiche dell'IA etica relativi ai sistemi di intelligenza artificiale che ho precedentemente esplorato da vicino:

• Trasparenza
• Giustizia ed equità
• Non maleficenza
• Responsabilità
• Privacy
• Beneficenza
• Libertà e autonomia
• Affidati ad
• Sostenibilità
• Dignità
• Solidarietà

Questi principi di etica dell'intelligenza artificiale dovrebbero essere utilizzati seriamente dagli sviluppatori di intelligenza artificiale, insieme a quelli che gestiscono gli sforzi di sviluppo dell'intelligenza artificiale e persino quelli che alla fine mettono in campo ed eseguono la manutenzione dei sistemi di intelligenza artificiale.

Tutte le parti interessate durante l'intero ciclo di vita dello sviluppo e dell'utilizzo dell'IA sono considerate nell'ambito del rispetto delle norme stabilite dell'IA etica. Questo è un punto importante poiché il presupposto abituale è che "solo i programmatori" o coloro che programmano l'IA sono soggetti all'adesione alle nozioni di etica dell'IA. Come sottolineato in precedenza qui, ci vuole un villaggio per ideare e mettere in campo l'IA, e per questo l'intero villaggio deve essere esperto e attenersi ai precetti dell'Etica dell'IA.

Recentemente ho anche esaminato il Carta dei diritti dell'IA che è il titolo ufficiale del documento ufficiale del governo degli Stati Uniti intitolato "Blueprint for an AI Bill of Rights: Making Automated Systems Work for the American People" che è stato il risultato di uno sforzo durato un anno dall'Office of Science and Technology Policy (OSTP ). L'OSTP è un'entità federale che serve a consigliare il Presidente americano e l'Ufficio Esecutivo degli Stati Uniti su vari aspetti tecnologici, scientifici e ingegneristici di importanza nazionale. In questo senso, puoi dire che questa Carta dei diritti dell'IA è un documento approvato e approvato dall'attuale Casa Bianca degli Stati Uniti.

Nella Carta dei diritti AI, ci sono cinque categorie chiave di volta:

• Sistemi sicuri ed efficaci
• Protezioni contro la discriminazione algoritmica
• Privacy dei dati
• Avviso e spiegazione
• Alternative umane, considerazione e ripiego

Ho esaminato attentamente quei precetti, vedete il link qui.

Ora che ho gettato una base utile su questi argomenti correlati di etica e diritto dell'IA, siamo pronti per passare all'argomento inebriante delle virtù dell'IA.

Le virtù dell'IA vengono messe a punto per aiutare l'IA etica

Quando mi riferisco a AI Virtues, per favore renditi conto che lo sono non parlando di IA senziente.

Se (o alcuni sostengono quando) raggiungiamo l'IA senziente, l'IA senziente potrebbe o meno avere una serie di virtù. Possiamo discutere fino a quando le mucche non tornano a casa se l'IA senziente includerà o meno la propria parvenza di virtù. Alcuni esperti insisterebbero sul fatto che le virtù sono un elemento esclusivo dell'umanità che sarà completamente e indiscutibilmente assente dall'IA senziente.

Altri esperti proclamano l'esatto contrario, vale a dire che l'IA senziente avrà ovviamente delle virtù. In quest'ultimo caso, dovremmo preoccuparci di come garantire che l'IA senziente abbia il giusto tipo di virtù. Forse possiamo nutrire le nostre virtù nell'intelligenza artificiale che diventa senziente. Se ciò non funziona, speriamo che l'IA senziente sia abbastanza intelligente da comprendere l'importanza delle virtù e indovinarle di sua spontanea volontà.

Gira e rigira quella giostra.

Per il punto di vista di oggi, vorrei tenere d'occhio l'IA contemporanea non senziente.

In un provocatorio documento di ricerca intitolato "A Virtue‑Based Framework To Support Putting AI Ethics Into Practice", l'autore Thilo Hagendorff propone di utilizzare etica della virtù e di conseguenza potrebbe arrivare alla convinzione che ci siano quattro virtù fondamentali dell'IA:

1) Giustizia

2) Onestà

3) Responsabilità

4) Cura

Il documento afferma che "Molte iniziative etiche hanno stabilito serie di principi e standard per un buon sviluppo tecnologico nel settore dell'IA. Tuttavia, diversi ricercatori di etica dell'IA hanno sottolineato la mancanza di una realizzazione pratica di questi principi. In seguito, l'etica dell'IA ha subito una svolta pratica, ma senza deviare dall'approccio di principio. Questo documento propone un approccio complementare all'approccio di principio che si basa sull'etica della virtù. Definisce quattro "virtù di base dell'IA", vale a dire giustizia, onestà, responsabilità e cura, che rappresentano tutte impostazioni motivazionali specifiche che costituiscono il presupposto stesso per il processo decisionale etico nel campo dell'IA" (in Filosofia e tecnologia, Giugno 2022).

Come sono state derivate le quattro virtù AI?

Secondo il ricercatore, è possibile esaminare la moltitudine di precetti dell'etica dell'IA e praticamente risalire a quelle che sarebbero necessariamente le virtù fondamentali dell'IA. Tutto quello che devi fare è un po 'di analisi consapevole e puoi trasformare il pantano in qualcosa di carino e pulito. Come affermato: "Quando si vagliano tutti questi principi, si può, utilizzando un approccio riduzionista e raggruppandoli in gruppi, distillare quattro virtù fondamentali che li coprono tutti" (ibid).

Sono inclusi vari grafici e figure, che suggeriscono che potremmo interpretare le quattro virtù dell'IA come costituite da queste incarnazioni quando si tratta di principi o regole dell'etica dell'IA:

• Virtù di giustizia dell'IA: i precetti dell'etica dell'IA includono equità algoritmica, non discriminazione, mitigazione dei pregiudizi, inclusione, uguaglianza, diversità, ecc.
• Virtù dell'onestà dell'IA: i precetti dell'etica dell'IA includono trasparenza, apertura, spiegabilità, interpretabilità, divulgazione tecnologica, open source, riconoscimento di errori ed errori, ecc.
• AI Virtue of Responsibility: i precetti dell'etica dell'AI includono responsabilità, responsabilità, responsabilità, replicabilità, legalità, accuratezza, considerando le conseguenze tecnologiche a lungo termine, ecc.
• AI Virtue of Care: i precetti di AI Ethics includono non maleficenza, danno, sicurezza, privacy, protezione, precauzione, costi nascosti, beneficenza, benessere, sostenibilità, pace, bene comune, solidarietà, coesione sociale, libertà, autonomia, libertà, consenso, ecc.

Mettendosi nei panni di dover fare questo tipo di ingegneria inversa, questo è ciò che il documento di ricerca ha suggerito dovrebbe essere eseguito mentalmente: "La virtù A descrive le disposizioni caratteriali che, una volta interiorizzate dai professionisti dell'IA, li motiveranno intrinsecamente ad agire in un modo che "automaticamente" assicuri o renda più probabile che i risultati delle loro azioni, tra gli altri, si traducano in artefatti tecnologici che soddisfano i requisiti specificati dal principio X? O, in breve, la virtù A si traduce in un comportamento che probabilmente si tradurrà in un risultato che corrisponde ai requisiti del principio X? (ibidem).

Probabilmente è corretto affermare che potremmo non giungere tutti alle stesse conclusioni.

Sembrerebbe esserci molto spazio per sostenere che un particolare precetto di etica dell'IA appartiene a una particolare virtù dell'IA o è ragionevolmente collocato in un'altra, o forse appartiene a più di uno, ecc. in un tono civile e ben educato (non c'è bisogno di passare ad angosce polarizzanti rabbiose).

Puoi andare ancora più a fondo in questo affettare e tagliare a dadini inventando ulteriori virtù dell'IA oltre alle quattro dichiarate e affermando in modo motivato che ci sono più virtù dell'IA da avere. Si suppone che potresti anche provare a ridurre il conteggio per dire solo tre o due virtù AI, anche se questo probabilmente ti metterebbe su una base filosofica piuttosto traballante e semi-impraticabile.

Prima di iniziare ad analizzare eccessivamente le quattro virtù dell'IA, dovresti sapere che il documento di ricerca indica che ci sono due ulteriori secondo ordine AI Virtù che entrano nel mix. Le due virtù AI di secondo ordine aggiunte sono:

Questi sembrano essere costituiti da:

• AI Virtue of Prudence: precetti di etica AI che implicano il pensiero del Sistema 1, pregiudizi impliciti, favoritismi all'interno del gruppo, pregiudizi egoistici, lacune di valore-azione, disimpegno morale, ecc.
• AI Virtue of Fortitude: precetti di etica AI che implicano forze situazionali, influenze dei pari, autorità, ecc.

La logica o la base per queste due virtù AI di secondo ordine si basa in parte su questa nozione: “Sebbene entrambe le virtù possano aiutare a superare l'etica limitata, sono allo stesso tempo abilitanti per essere all'altezza delle virtù di base. I pregiudizi psicologici individuali così come le forze situazionali possono ostacolare l'agire in modo giusto, onesto, responsabile o premuroso. La prudenza e la forza d'animo sono le risposte alle molte forze che possono limitare le virtù di base dell'IA, dove la prudenza mira principalmente a fattori individuali, mentre la forza d'animo affronta questioni sovraindividuali che possono compromettere il processo decisionale etico nella ricerca e nello sviluppo dell'IA "(ibid).

Tutto sommato, se posso provare a ricapitolare il set proposto di virtù AI, sono queste:

• giustizia
• Onestà
• Responsabilità
• Cura
• Attenzione (secondo ordine)
• Forza d'animo (secondo ordine)

Che generalmente tendono a consistere in questo accoppiamento con regole o principi di etica dell'IA:

• AI Virtù della giustizia: I precetti di AI Ethics includono equità algoritmica, non discriminazione, mitigazione dei pregiudizi, inclusione, uguaglianza, diversità, ecc.
• AI Virtù dell'onestà: I precetti di AI Ethics includono trasparenza, apertura, spiegabilità, interpretabilità, divulgazione tecnologica, open source, riconoscimento di errori ed errori, ecc.
• AI Virtù della responsabilità: I precetti dell'etica dell'IA includono responsabilità, responsabilità, responsabilità, replicabilità, legalità, accuratezza, considerazione delle conseguenze tecnologiche a lungo termine, ecc.
• AI virtù della cura: I precetti dell'etica AI includono non maleficenza, danno, sicurezza, privacy, protezione, precauzione, costi nascosti, beneficenza, benessere, sostenibilità, pace, bene comune, solidarietà, coesione sociale, libertà, autonomia, libertà, consenso, ecc.
• AI Virtù della prudenza (secondo ordine): precetti di etica dell'IA che implicano il pensiero del sistema 1, pregiudizi impliciti, favoritismi all'interno del gruppo, pregiudizi egoistici, lacune di valore-azione, disimpegno morale, ecc.
• AI virtù della fortezza (secondo ordine): precetti di etica AI che implicano forze situazionali, influenze dei pari, autorità, ecc.

È facile avviare un acceso dibattito su tutto questo.

Sono sicuro che alcuni di voi in questo momento stanno già impazzendo per l'una o l'altra delle virtù AI offerte. Non è una virtù, qualcuno potrebbe urlare. Non è adeguatamente formulato, alcuni di voi potrebbero gridare. Potrebbe nascere un vero e proprio incontro urlante.

Tra le varie critiche anticipate e gli scrupoli esplorati dalla ricerca, uno che mi sembra particolarmente degno di nota ha a che fare con le classiche questioni incentrate sull'agente contro quelle incentrate sull'atto coinvolte. Il punto di vista incentrato sull'agente è fondamentalmente che vogliamo che un agente o un attore abbia una certa mente, mentre il punto di vista incentrato sull'atto tende a concentrarsi sulle azioni che vengono intraprese.

Forse, direbbero alcuni, le virtù dell'IA riguardano più gli aspetti incentrati sull'agenzia o sull'agente, mentre l'etica dell'IA riguarda maggiormente i componenti incentrati sull'atto. Vogliamo che gli sviluppatori di intelligenza artificiale e i sistemi di intelligenza artificiale siano radicati nelle virtù dell'IA come un tipo di "mentalità" (programmazione nel caso dell'IA), e gli atti degli sviluppatori di intelligenza artificiale e gli atti dell'IA siano rappresentati tramite i precetti etici dell'IA .

C'è anche il pericolo che alcuni lo rappresentino erroneamente come se l'uso delle virtù dell'IA implichi che l'IA non farà mai del male. O forse ci impantaneremo nell'ideare le virtù dell'IA e nel frattempo perderemo di vista i principi o le regole dell'etica dell'IA. Molte motivazioni possono essere evocate per minare le virtù dell'IA come un quadro che non fa molto bene o peggio, quindi distrae e confonde il lavoro che un commentatore sfollato potrebbe urlare invece dovrebbe davvero essere fatto.

Conclusione

Abbiamo bisogno di virtù AI?

E, in tal caso, saranno utili e accolti calorosamente da coloro che sono già immersi nell'etica dell'IA, o le virtù dell'IA potrebbero essere viste come un duplicato, una falsa esca, una fastidiosa distrazione, o altrimenti rappresentate come qualcosa di allettante ma una scheggia inadatta di già sforzi sopraffatti per portare l'IA etica nelle menti e nelle mani delle aziende che ideano e utilizzano l'IA.

Molti sostenitori dell'etica dell'IA sono già sovraccarichi per convincere i leader aziendali ad ascoltare e convincere gli adottanti dell'IA a prendere seriamente in considerazione i precetti dell'IA etica (per la mia copertura dei comitati etici dell'IA, vedi il link qui, e per l'analisi del burnout dei lavoratori per coloro che portano la bandiera dell'IA etica, cfr il link qui). Puoi immaginare che una reazione comune alle virtù dell'IA sarebbe che il piatto è già pieno di regole di etica dell'IA, quindi consumiamole completamente prima di avventurarci nella stratosfera delle virtù dell'IA.

Una controargomentazione è che abbiamo inavvertitamente saltato o trascurato di andare alle basi. Le virtù AI avrebbero dovuto essere presentate molto tempo fa. Anche se non possiamo tornare indietro nel tempo, possiamo cercare di recuperare il tempo perduto. Le stesse potenti meccanizzazioni sull'etica dell'IA possono certamente assorbire l'inclusione tardiva delle virtù dell'IA.

Raggiungilo, smettila di lamentarti.

Friedrich Nietzsche disse: "Non attribuiamo un valore speciale al possesso di una virtù fino a quando non notiamo la sua totale assenza nel nostro avversario". Potresti quindi concordare sul fatto che l'avvento di AI for Bad ha acceso non solo la nostra comprensione della necessità dell'etica dell'IA, ma ha anche (o avrebbe dovuto) alimentato il nostro appetito e la possibile accettazione anche delle virtù dell'IA.

L'ultima parola su questo va a Marco Tullio Cicerone, statista romano, per il quale avrebbe esclamato: “Il nemico è dentro le porte; è con il nostro lusso, la nostra follia, la nostra stessa criminalità che dobbiamo combattere”. Vedi, i vizi sono già all'interno dei cancelli dell'IA e potremmo aver bisogno di aumentare la nostra attenzione sulle virtù per contrastare la crescente ondata di mali.

Le virtù AI stanno aspettando pazientemente ma con insistenza alle porte.