L'autore di "Il piccolo libro del satanismo" L'autore La Carmina parla di sfatare il panico satanico

Giornalista, blogger e conduttrice televisiva La Carmina da anni documenta la cultura alternativa e il suo nuovo libro, Il piccolo libro del satanismo: una guida alla storia, alla cultura e alla saggezza sataniche, mira a far luce su un fenomeno ampiamente frainteso.

Il libro esplora le diverse raffigurazioni e percezioni di Satana nel corso della storia, portando al panico satanico degli anni ottanta e anche oggi, in contrasto con l'attivismo progressista esplicito del Tempio satanico.

La Carmina mi ha parlato del suo processo di ricerca e delle intenzioni durante la stesura del libro.

Raccontaci di te e del tuo blog.

Ho iniziato il mio Blog La Carmina nel 2007. Ho scritto principalmente di moda, cultura pop e sottocultura giapponese. Cresciuto a Vancouver, in Canada, ero molto interessato alla scena gotica e alternativa.

Ho anche studiato la scena del satanismo in Giappone – è davvero unico lì, ha un'espressione diversa che ho trovato affascinante. Quella fu la mia prima incursione nel satanismo. È tutto cresciuto nel corso degli anni, portando alla roba TV e Il piccolo libro del satanismo.

Come si manifesta il satanismo in Giappone?

In Occidente, si sente di più su come il satanismo sia una reazione al cristianesimo fondamentalista. Molte persone considerano blasfemi i simboli satanici; c'è una reazione istintiva piuttosto negativa all'idea.

In Giappone, solo l'1% circa delle persone è cristiano, quindi assume un contesto culturale abbastanza diverso; se vai in giro con magliette a croce rovesciata, o 666, la gente non batte ciglio. Pensano che ti piaccia solo la moda alternativa. Quindi non hai lo stesso respingimento contro una narrativa cristiana imposta su di te che le persone potrebbero avere in Occidente.

Ma la metafora di Satana è ancora molto significativa per i satanisti giapponesi. In una società molto conservatrice e conformista, è significativo identificarsi con Satana, l'interrogante dell'autorità che osa sfidare le regole.

Cosa ti ha spinto a scrivere il libro?

Sono stato davvero incuriosito dalla scena satanica giapponese per oltre un decennio. Vorrei conoscere i satanisti lì, scrivere delle loro feste, dei loro negozi. Il Satanic Temple è stato fondato nel 2013 e questo ha inaugurato un nuovo movimento di satanismo socialmente e politicamente impegnato che era abbastanza nuovo e anche molto interessante per me.

Sono rimasto affascinato dal modo in cui usano la loro posizione di religione per respingere le invasioni teocratiche che minacciano la separazione tra chiesa e stato, o le leggi che sono contro LGBTQ, minoranze o diritti riproduttivi. Ho pensato che fosse così bello che i satanisti prendessero questo vessillo e difendono gli sfavoriti, nella tradizione secondo cui Satana è il ribelle, scacciato dal paradiso.

Scrivevo sempre di più su questo per diverse pubblicazioni, oltre che per il mio sito, e questo ha portato all'accordo per un libro con Simon & Schuster, per Il piccolo libro del satanismo. C'è stato così tanto nelle notizie sul satanismo e sul panico satanico; le persone sono piuttosto interessate, ma c'è anche molta disinformazione là fuori. Le persone non sanno davvero cosa significhi, pensano che i satanisti forse credano in un vero Satana, o siano adoratori del diavolo, e non è affatto così.

Quindi, entrambi abbiamo pensato che fare un piccolo libro per spiegare la storia, le radici di Satana, potesse aiutare le persone a capire cosa rappresentano veramente i satanisti.

Com'è stato il tuo processo di ricerca?

Il processo di ricerca ha comportato l'ottenimento di una serie di dense fonti accademiche, inclusi libri pubblicati sul satanismo dalla Oxford University Press. Distillare tutto ciò in un formato accessibile al grande pubblico è stata la sfida più grande.

Volevo assicurarmi di aver coperto tutte le basi per qualcuno che potrebbe non sapere nulla dei satanisti. Volevo assicurarmi di aver spiegato da dove proveniva la storia del diavolo e cosa significano i nomi e i simboli.

Ma mi sono davvero tuffato anche in argomenti più di nicchia, come Hellfire Clubs e processi alle streghe. I diversi momenti storici che menziono: i Cavalieri Templari, l'Affare dei Veleni, l'ascesa di Satana nella cultura pop. Ci sono così tanti aspetti diversi da coprire.

Ma il diavolo è nei dettagli; Spero che questo libro incoraggi le persone a controllare le grandi fonti elencate nella bibliografia se vogliono di più.

Cosa definisce il satanismo una religione?

Alcune persone definiscono la religione attraverso la fede nel soprannaturale, ma se diamo uno sguardo più approfondito, non è necessariamente così. Anche con religioni storicamente consolidate come il buddismo o il giainismo, ci sono molte comunità all'interno che non sono teistiche, dove non ci sono insegnamenti che vanno al di fuori della scienza, che non hanno nulla a che fare con una divinità o con l'adorazione del soprannaturale.

Eppure li considereresti religioni legittime, hanno comunità, hanno una filosofia condivisa. Hanno valori che sono significativi per le persone al suo interno.

Penso che lo vedi anche tu, non solo nel satanismo non teistico, ma in altri nuovi movimenti religiosi di cui forse altre persone non hanno sentito parlare.

Qualcosa ti ha sorpreso mentre facevi le tue ricerche?

Lo stesso tema continuava a emergere, e mi ha davvero colpito il fatto che nel corso di tutti i secoli, così tante persone sono state emarginate e persino messe a morte con accuse di satanismo.

La maggior parte di queste persone erano minoranze, considerate la religione sbagliata, forse musulmane o pagane. Le donne sono state prese di mira nelle cacce alle streghe, e anche gli uomini, ma sembra che molte donne abbiano subito il peso maggiore di queste accuse. Molte donne ai margini, persone diverse, che non si adattavano alla società.

Lo vedi fino in fondo, nel panico satanico degli anni ottanta e novanta, quando i metallari furono accusati di aver commesso crimini satanici. Ancora oggi è ancora in corso.

Per me, leggendo e scrivendo la storia, mi ha davvero colpito il modo in cui il satanismo è significativo per le persone oggi perché si battono per secoli di ingiustizie, per coloro che non sono favoriti nella società.

Perché pensi che la paura di Satana sembrava manifestarsi nella cultura pop intorno agli anni Sessanta e Settanta?

Penso a molti fattori diversi; gli anni Sessanta furono un periodo così interessante di cambiamento culturale e di flusso sociale. Quindi quando i film piacciono Rosemary's Baby or L'esorcista usciti, o canzoni sul diavolo, hanno avuto un grande impatto sulla coscienza popolare, e ha continuato a crescere negli anni ottanta con Satanic Panic.

Ci sono molti fattori sociali diversi, ma vorrei anche sottolineare la maggiore diffusione dei media, attraverso la TV e i film. Ora, i social media e Internet diffondono queste idee in tutto il mondo. È buono e cattivo; permette alle persone di diffondere idee e organizzarsi, ma anche di diffondere disinformazione.

Vedi ancora molti tropi del panico satanico nei film horror moderni. Cosa ne pensi?

Questa è un'altra cosa che ho trovato interessante quando ho scritto il libro. Cresci con queste idee di firmare via la tua anima, fare un patto con il diavolo, ma la gente non considera davvero da dove provenga tutto. Nel capitolo su Faust stavo spiegando che sono le storie davvero medievali che hanno continuato a crescere e che hanno portato a opere letterarie, che hanno portato a questi tropi cinematografici. A questo punto è molto radicato nella nostra cultura e coscienza pubblica.

Potremmo anche tornare a prima che fosse inventato il diavolo, le persone raccontavano storie di spiriti maligni perché volevano capire il mondo che li circondava. Penso che sia nella natura umana creare storie, siamo attratti dalle cose oscure, ne siamo incuriositi ed eccitati ed è per questo che le persone hanno sempre amato le narrazioni di tipo horror nelle mosse. Posso capire perché è ancora popolare oggi.

Non sapevo che il Tempio Satanico fosse associato a così tanto attivismo progressista. Come pensi che possano comunicare meglio il loro messaggio?

È sempre una battaglia in salita. Penso che le azioni parlino forte, le buone opere che fanno su piccola e grande scala. So che fanno molto notizia per i progetti più grandi, come la statua del Baphomet. Ma l'organizzazione di piccole comunità funziona, se senti che i tuoi satanisti locali stanno organizzando una raccolta di vestiti o qualcosa del genere, questo aiuta.

A Vancouver e Ottawa hanno capitoli, o congregazioni, come vengono chiamate in questi giorni. E organizzano eventi comunitari e iniziative di beneficenza. E solo avere fonti là fuori come il documentario Ave, Satana?e, si spera, il mio libro, per aiutare le persone ad avere un'altra prospettiva sul satanismo.

Sei stato sorpreso di vedere molti di questi vecchi tropi del panico satanico tornare, sotto forma di QAnon e altre teorie del complotto?

No! Non ho grandi speranze che l'umanità migliori il pensiero critico. Penso che i fili siano sempre lì. Queste teorie del complotto sono state a lungo cucite nella coscienza pubblica. Aiuta alcune persone ad aumentare il loro potere; lo vedi ai tempi dei Cavalieri Templari, quando il re li dava la caccia e li accusava di essere satanisti per ottenere la loro terra e denaro.

C'è molto potere in questa narrativa di antisatanismo. Poiché aiuta i gruppi a consolidare il proprio potere demonizzando gli altri, sfortunatamente penso che continuerà, qualunque cosa accada.

Uno dei principi del Tempio Satanico è che le persone sono fallibili e dovrebbero essere disposte a cambiare le proprie opinioni sulla base delle prove. Questa è una vera abilità, difficile e stimolante di cui le persone non parlano così tanto.

Penso che dovremmo lasciare spazio al dialogo e permettere alle persone di cambiare se stanno facendo uno sforzo genuino.

Qual è la tua rappresentazione di Satana nella cultura pop preferita?

Adoro la cultura giapponese carina, quindi direi le versioni Kawaii di Satana. Il Hello Kitty marchio Sanrio, hanno persino un personaggio simile a un diavolo, Kuromi. Non esattamente Satana, ma un personaggio carino e diabolico.

Cosa speri che i lettori ottengano dalla lettura del tuo libro?

Spero che si avvicinino con una mente aperta e siano curiosi di saperne di più. Mi piace affrontare questo da una prospettiva storica di saggistica, quindi non sto affatto incoraggiando nessuno ad essere d'accordo con la religione, oa praticarla, in alcun modo.

Spero solo che possa aiutare a comprendere meglio cosa sono veramente i satanisti.

Questa intervista è stata modificata per la lunghezza e la chiarezza