Lo stato della rete di Balaji Srinivasan

Nel 1890 l'ufficio del censimento degli Stati Uniti annunciò la chiusura della frontiera. Per tutta la sua storia fino a quel momento, l'area a ovest dell'insediamento europeo è stata vista negli Stati Uniti come un luogo di opportunità e libertà. Ma rappresentava anche una valvola di sfogo sociale; un luogo in cui le persone insoddisfatte della direzione della società potrebbero colpire e avviare la propria. 

Mentre le ansie americane per la conclusione dell'espansione verso ovest alimentavano gli investimenti nell'esercito e nell'impero, persone da tutto il mondo arrivavano in nave nelle sue città, spinte dallo stesso principio che disegnava i vagoni all'orizzonte.

La scelta di uscire da una società, di partire e ricominciare con la speranza di trovare altrove maggiore prosperità, è stata per molti versi la quintessenza caratteristica di democrazia e repubblicanesimo negli Stati Uniti da oltre un secolo.

In 2022 di Balaji Srinivasan libro Lo Stato della Rete, questo principio di democrazia come uscita diventa la base di una nuova società radicata nei valori della finanza decentralizzata, della criptovaluta e del web3. 

Srinivasan è descritta come un "angelo investitore". È anche l'ex chief technology officer di Coinbase e, da quando ha avviato un'azienda biotecnologica nel 2007, ha svolto un ruolo in startup tecnologiche e crittografiche che vanno da Cameo a Ethereum. 

Lo Stato della Rete racconta il piano di Srinivasan su come e perché le persone impegnate nei principi della frontiera infinita e del denaro immutabile dovrebbero avviare un paese su Internet. 

Tradizionalmente, gli stati-nazione tentano di portare una società coerente sotto il controllo di uno stato enfatizzando il linguaggio, le credenze o le pratiche culturali condivise. Lo stato della rete è leggermente diverso.  

Lo stato della rete è un social network con:

• un senso di coscienza nazionale,
• un fondatore riconosciuto,
• una capacità di azione collettiva,
• un livello di civiltà personale,
• una criptovaluta integrata.

Altri segni distintivi includono un governo consensuale limitato da uno smart contract sociale, un arcipelago di territori fisici finanziati con il crowdfunding, una capitale virtuale e un censimento a catena che dimostra una popolazione, un reddito e un'impronta immobiliare abbastanza grandi da raggiungere una misura di riconoscimento diplomatico.

Questo non è un territorio inesplorato nello spazio web3. La "città intelligente" o "città blockchain” sono concetti che dovrebbero sembrare familiari. Anche gli stati nazionali tradizionali hanno una storia di fondazione di nuovi capitali or alta tecnologia utopie nel deserto, che hanno lo scopo di trasformare la società e il modo in cui gli individui vivono la propria vita.

Ciò che distingue lo stato rete è la volontà di Srinivasan di offrire un'ideologia di cambiamento trasformativo, che presenta l'anarchismo allo statalista e immagina uno stato per gli anarchici. 

Ma il libro non è il manuale politico di un tecnocrate. È un trattato politico che tenta di tracciare una via di mezzo tra il leviatano totalizzante dello stato moderno e la miopia dei suoi concorrenti.

In effetti, quasi metà del libro è dedicata al suo secondo capitolo, che si propone di insegnare un corso accelerato di metodi storici interpretativi. In particolare, né la storia né la teoria politica sono qui rappresentate come il dominio del fatto oggettivo. Invece, i fondatori di uno stato rete devono sforzarsi di affinare il loro interpretazione di prospettive storiche soggettive. 

Questi nuovi fondatori devono avere, prima di tutto, un'interpretazione della storia che collochi la società e il suo popolo come successori dell'ordine esistente. Questo perché le nuove "società in avvio" non possono essere guidate esclusivamente dal genio tecnologico, ma invece da ciò che Srinivasan descrive come innovazioni morali, che sono possibili solo se i fondatori di uno stato-nazione hanno compreso il loro posto in una traiettoria storica:

"Senza una genuina critica morale dell'establishment, senza una rete di radici ideologica supportata dalla storia, la tua nuova società è nella migliore delle ipotesi un lussuoso Starbucks lounge, una gated community che si differenzia solo per i suoi servizi, uno spuntino da consumare dall'establishment al suo tempo libero, una nullità senz'anima senza direzione se non il consumismo.

Memorizzazione della cronologia sulla blockchain

Sebbene sia critico nei confronti del crescente millenarismo intorno al cambiamento climatico e alla crisi economica, nei tre capitoli centrali c'è la sensazione che l'attuale ordine degli stati-nazione sovrani sia moralmente e fatalmente imperfetto. Pertanto, la necessità di creare un nuovo stato e una nuova comprensione della storia è resa incredibilmente urgente.

A tal fine, una capacità di uno stato di rete teorico sarebbe quella di costruire un registro blockchain per tracciare e mantenere una crittostoria. Associando documenti storici con metadati archiviati sulla blockchain, sarebbe possibile autenticare o rifiutare argomenti storici. Un tale archivio, suggerisce Srinivasan, potrebbe costituire la base di una teoria matematica della storia. 

Da Isaac Asimov Fondazione serie ha immaginato un metodo per modellare le azioni future di grandi popolazioni, una scienza che ha chiamato "psicostoria". La storia segue gli effetti increspati della predizione di Hari Seldon secondo cui l'impero immaginario di Asimov sarebbe caduto, lasciando il posto a trenta millenni di età oscura. 

La somiglianza con questo concetto di fantascienza non è persa su Srinivasan. Scrive infatti che con un tale libro mastro, “…potremmo essere in grado di sviluppare la psicostoria asimoviana da tutti i dati registrati nel libro mastro, ovvero un modo per prevedere il comportamento macroscopico degli esseri umani in determinate situazioni senza conoscere ogni dettaglio microscopico .”

Da questa prospettiva, le lacune nella nostra comprensione della storia (e del futuro) sono paragonabili a quelle già colmate dalla scienza moderna. Il calcolo quantistico e la storiografia mantenuta crittograficamente daranno allo stato della rete la capacità di allontanarsi dai limiti storici dei suoi predecessori. 

Per quattro secoli lo stato-nazione della Westfalia ha dominato la storia. L'ascesa delle banche centralizzate e della valuta fiat ha ingrassato le piste per lo sviluppo sociale, politico ed economico. Immaginare il crollo di questi sistemi è immaginare una delle trasformazioni più significative che siano mai accadute alla società umana. Pertanto, la fattibilità di un nuovo tipo di stato deve basarsi su una sorta di sconvolgimento o trasformazione delle condizioni che sostengono lo stato tradizionale e il suo capitale ereditato. 

Srinivasan prevede un conflitto imminente tra tre parti, quello che chiama il "momento tripolare". Da una parte di questa tripartizione c'è l'ideologia statalista dell'establishment statunitense, i liberali che Srinivasan chiama "ha svegliato la capitale.” Accanto a loro c'è il “capitale comunista”, incarnato nello stato totalizzante del Partito Comunista Cinese. Infine, c'è il "capitale crittografico", altrimenti denominato "le persone della rete". 

Nella teleologia del crollo di Srinivasan, il capitale risvegliato lotterà sempre più contro la crisi economica e politica. Mentre il mondo guidato dall'establishment statunitense incontra le realtà di questo futuro, gli stati-nazione dovranno decidere se cadere nell'anarchia o abbracciare le tattiche autoritarie del PCC. 

In definitiva, la tripolarità del momento è in realtà una contesa tra lo stato-nazione con caratteristiche sempre più cinesi, l'imminente anarchia in Occidente e una via di mezzo incarnata dallo stato rete. 

Uno stato di rete per tutti

Un buon lancio di avvio presenta un problema avvincente e una soluzione possibile ma, senza investimenti richiesti, attualmente fuori portata. Ma spesso in questi campi il rapporto tra il problema convincente e la soluzione proposta è tenue. 

Ad esempio, potremmo considerare una domanda del tipo: "come misuriamo il consenso dei governati?" Oppure, "che cos'è il contratto sociale” e “cosa devono le istituzioni d'élite a ogni cittadino (o utente)?” Queste sono le domande che potrebbero sorgere nel tono di una società di avvio e quindi sono anticipate Lo Stato della Rete. 

La firma di un "social smart contract" potrebbe essere utilizzata per segnalare il consenso di un utente a essere governato. Questo atto di firma significa dare un certo grado di controllo agli amministratori, che a loro volta esercitano autorità sull'adesione di un utente alle leggi e alle norme sociali.

Questo potrebbe essere sufficiente per moderare una comunità puramente online. Ma Srinivasan scrive che si presume che lo stato della rete diventi sempre più terrestre. Il libro è vago su come una società di avvio governi uno stato di rete sempre più fisico. Srinivasan scrive:

“La risposta breve è che per molto tempo non è così, lo lascia alla società legacy circostante, proprio come uno scambio di criptovalute centralizzato collabora con le tradizionali forze dell'ordine offline. Alla fine, se e quando quella società di avvio diventa uno stato in rete, nel senso di ottenere il riconoscimento diplomatico da un sovrano in eredità, allora può potenzialmente assumere compiti fisici di applicazione della legge.

Altrettanto vago è il modo in cui verranno prese le decisioni nello stato della rete. La descrizione di Srinivasan di come gli utenti accedono e acconsentono a essere governati con un contratto intelligente, cedendo determinate autorità agli "amministratori", è in realtà uno dei pochi momenti nel libro in cui vengono offerti dettagli sulla struttura del potere e sugli aspetti decisionali di lo stato della rete. 

Come con una presentazione di avvio che fatica a spiegare come il prodotto risolva un problema irresistibile, Srinivasan si sforza di spiegare come vengono applicate le regole e come vengono prese le decisioni. In Lo Stato della Rete e nella sua personalità pubblica, Srinivasan è apertamente scettico sulle connotazioni della democrazia. Nel libro mette in guardia contro le interpretazioni della storia "in cui il potere politico viene utilizzato per sconfiggere la verità tecnologica".

In effetti, la democrazia non è menzionata spesso nel libro e, quando compare, è spesso tra virgolette derisorie. "Democrazia", ​​per Srinivasan è un termine usato dal popolo dello stato per giustificare i tipi di politiche che hanno creato sistemi finanziari legacy, l'egemonia della valuta fiat e il tipo di ridistribuzione della ricchezza e del potere che ha impedito alla piccola borghesia di unendosi ai ranghi degli ultra ricchi.

Nella lotta tripolare tra l'establishment statunitense, il PCC e il popolo della rete, la voce democratica negli affari politici è la caratteristica distintiva tra gli statisti in Cina e gli statisti in Occidente. Ma per Srinivasan la "voce" attraverso la "democrazia" è in definitiva un'illusione.  

La scelta democratica che conta di più nello stato rete è contenuta nella decisione di “opt-in” o “opt-out” di una società. Se la barriera all'ingresso o all'uscita è sufficientemente bassa, le persone potranno votare "con i piedi", per così dire. 

Se uno dovesse leggere Lo Stato della Rete senza alcuna conoscenza diretta della società umana, allora potrebbero essere perdonati per presumere che non ci siano problemi sociali da risolvere a parte quelli presentati dalla sorveglianza statale, dalle istituzioni finanziarie legacy, dai contratti sociali vaghi e dai media che offuscano e manipolano la verità su tutto quanto sopra. 

Sarebbe una fortuna se così fosse, perché il libro di Srinivasan punta in gran parte sulla questione di chi detiene il potere e su quali basi. Inoltre, se si ha un problema con il modo in cui le cose vengono eseguite in uno stato di rete, possono andarsene liberamente e passare a un altro o avviare del tutto il proprio.  

Ma le difficili domande sul potere tendono a seguire le persone oltre il confine e oltre. Coloro che discendono da immigrati, come la maggior parte negli Stati Uniti, dovrebbero avere familiarità con questa realtà. Le persone che hanno lasciato il vecchio mondo per il nuovo o hanno lasciato la società stabile negli Stati Uniti orientali per le opportunità in un Occidente instabile non erano esenti dal potere o dalle sfide che ne derivavano.  

Le società sperimentali risultanti dall'uscita dalla vita stabile negli Stati Uniti tendevano a riprodurre versioni intensificate di qualunque sistema di potere le avesse dominate prima. Gli ordini religiosi che cercavano una società governata da dottrine divine divennero insulari e dominati da una classe mondiale di "eletti". Le società comunali alla fine si arresero alle esigenze del profitto e del mercato. Anche gli stessi Stati Uniti, fondati in una rivoluzione contro il modello di Stato e di economia britannica, adottarono entrambi entro mezzo secolo dalla fondazione. 

Lo Stato della Rete è un lavoro ponderato e necessario in uno spazio web3 altrimenti definito da affermazioni profondamente imperfette e poco serie di trasformazione sociale. Ma occorre più lavoro per spiegare come e per chi esisterà questo futuro. 

Per la minoranza che ha qualcosa da risparmiare e qualcosa da investire nel futuro, forse le questioni difficili sul potere sono effettivamente risolte come soggetti dello Stato rete. Naturalmente sono loro che dovrebbero detenere il potere. Naturalmente sono loro che dovrebbero maneggiarlo. Ma per la stragrande maggioranza delle persone nel mondo che non hanno il vantaggio di quella posizione materiale, possono ragionevolmente chiedere quale ruolo avranno nello stato della rete di Srinivasan.

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